孟子的人性论，孟子的人性论观点

孟子的人性论，是儒家哲学中关于人性的核心理论之一。以下是对孟子人性论观点的详细解析。

1.性善论的核心观点

孟子认为，人生来就具有天赋的“善端”，具有一种先验的道德观念的萌芽，这是人异于禽兽、高于禽兽的本质特征。

-孟子说：“人性之善也，犹水之就下也。人无有不善，水无有不下……人皆……”

2.孟子的人性论与感性欲求和道德理性的关系

孟子在承认人类具有感性欲求和道德理性的二重性基础上，反对告子混同人与动物而提出的“生之谓性”和“食色性也”的人性观点，而把人伦道德的自觉能动性作为人类的本质属性。

-孟子进一步指出，所谓的恻隐之心、羞***之心、辞让之心、是非之心，即仁、义、礼、智四种道德观念，并不是由追求外界的什么利益所驱使，而是人类固有的道德本能。

3.孟子的人性论与荀子的性***论

孟子与荀子的性***论相对立。荀子认为“人之性***，其善伪也。”人的本性是***的，善性是后天人为表现伪装出来的。而孟子则认为人性本善，善***是后天的教育和环境所塑造的。

4.孟子的人性论与材性论

在先秦儒家那里，人性不仅具有善***的性质，而且有鲜明的材质特征。孟子指出：“若夫为不善，非才之罪也。”他认为，恻隐之心、羞***之心、辞让之心、是非之心，即仁、义、礼、智四种道德观念，并非由外铄我也，我固有之也。

5.孟子的人性论与仁政学说

孟子用来论证“仁政”学说的理论基础，是他的抽象的天赋道德的“性善说”。孟子认为，人生来都有一种最基本的共同天赋本性，这就是“不忍之心”，或者说对别人的同情和关爱。

6.孟子的人性论与人类生命的一体性

孟子认为，人类生命的一体性是普遍的，无论是血缘关系还是道德观念，都存在着一种共同的基础。孟子有言：“仁……”

7.孟子的人性论对后世的影响

孟子的人性论对后世产生了深远的影响。他的人性本善的观点，为儒家哲学奠定了基础，也为后世的道德教育和***理念提供了理论支撑。

孟子的人性论是一种积极的、乐观的人性观，他强调人性的善良和道德的先验性，为我们理解人性和道德提供了重要的理论依据。